叶绍翁的资料(古人晚上的娱乐生活有哪些)
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2023-11-12
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1. 叶绍翁的资料,古人晚上的娱乐生活有哪些?
古代没有电,但晚上娱乐生活却不乏味。寻些好友佳人,喝酒聊天,吟诗作对,畅谈人生,亦或者携美夜游,这都可以有。除了与电有关的没有外,其他的娱乐古代几乎都有。
古代的晚上并不会因为没有电而单调,相反,古代的娱乐存在多元化和统一化。其中,宋朝集华夏文明之大成,文风鼎盛,娱乐活动异常兴盛。
北宋年间的开封,更是有着“不夜城”的称号,在历代王朝中,宋朝的夜生活,也当属历史之最。
首先,宋代的富人,比较喜欢一个娱乐方式,当属夜宴。
夜宴分为两种场所,一种在家里,另一种是在酒肆或者青楼。
在家里举办的夜宴,均属于家族性质,属于家庭娱乐。多集中在重大的节日,亦或者生日或者过寿等一些喜庆的事情,这种场合就比较正式。
在筹划夜宴之初,要订好时间,先发出请柬,邀请亲朋好友,准时前来赴宴。而主人就要提前准备宴请的流程和规则。
并提前将照明用蜡烛及宴请客人的酒席准备妥当。如果条件允许,还会聘请舞姬乐队助兴。
这种宴会一般在黄昏之后,就会开始,但持续时间不会太久,宾主尽欢之后,大概三更之前就会结束。
这是一种比较正式的夜宴,每年的次数也不会太多,而且有很多限制。而另外一种私人性质夜宴,就比较随意,这种场合更多的是同辈们之间的宴会。
约上一两个佳人,三五个知心朋友,或者召来歌姬舞姬,载歌载舞,一边喝酒,一边畅谈人生。无拘无束,不受礼法等诸多规矩的限制,是平常生活中,富人最中意的娱乐活动之一。
据《宋人轶事汇编卷六》载,在宋朝时,有一个叫张耆的贵族,就举办过一个夜宴。这一次宴会就持续了两天两夜,记载中这样描述“稠叠围绕,高烧红烛,列坐蛾眉,极其殷勤。每数杯,则宾主各少歇,如是者凡三数。”
将大殿整理的富丽堂皇,满部蜡烛,大厅内可谓是亮如白昼。一边推杯换盏,一边欣赏歌舞乐姬,一边畅谈人生。或与朋友,或与佳人,人不同,方式自然也不同。如此这般延续了两昼夜之久。
然,在家里,毕竟还是要注意形象,不能过于孟浪,家里还是会存在拘束。而如果想更洒脱,做到无拘无束,去喝花酒,就是一个好去处。
而这也是很多文人骚客,功勋权贵们的最爱。比如,在南宋时,贾似道就特别钟爱此道。“日纵游诸妓家,至夜即燕游湖上不反”。
白天就住在青楼妓院,到了晚上,就约上几个好友,带着几个妹儿,坐着豪华的游船,游荡在西湖之中,饮酒作乐,好不快活。
且经常如此,所以,致使贾似道的姐夫宋理宗,每次看到西湖内,灯火通明的时候,就会猜到,又是贾似道在那里宴乐。但作为帝王的他,是没有办法去的,也只能“羡慕嫉妒恨”了。
其次,还有一种,宋朝富人比较中意的夜间活动,是“夜游”。这类似于我们现代的逛街,不过这个是晚上逛街。在那个没有“电”的时代,逛街需要拿着灯笼,这很“烧钱”。
这就像是现代坐着私人飞机旅游一般,是一件很奢侈的事。但在古代却给了夜游一个很好的理由:“秉烛夜游”是可以解除烦恼的一种娱乐方式。
宋朝的文人们是这么说的,但真假就不知道了。想一想,如果孤孤单单的一个人,走到大街上、小河边,怎么想都挺孤单的。
但古人,却对秉烛夜游很是钟爱。也许这在那个时代,是一种身份的象征。反正苏轼就比较喜欢这个活动。
据载,苏轼在任杭州(今浙江杭州)知州时,春天每逢休假,便会约上好友泛舟湖上,饮食、纵乐直到日近三更才散去。
在回去的路上,命人手持烛火,一时间整条大街灯火阑珊。每次都会吸引众多美女佳人及群众围观,这绝对酷炫。如果我身在古代,是一个富家公子哥,也要这么干,这完全就是“神器”。
古代“二更”叫“人定”,意思就是代表该睡的时间,到了“三更”天,还没有睡觉的,几乎已经很少。
到了这个点,除了打更人以及值班的政府人员,基本上都是睡了。但也有一些没睡的奇葩存在。
比如宋朝,就有一个人,比较喜爱弹琴。有一天寻到一个名琴,于是就不分昼夜的在屋内弹奏,连妻儿都不见。
但这也不算太奇葩,酷爱琴艺而已,纯属个人爱好。然,比这更加酷炫的也是有的,他爱的是琴,而有人却爱上了“夜”。
宋朝有一个郡王,叫赵允良。这个人不能说是有夜生活,更恰当的说,他就是活在夜里的人。
他的生活日常,就是白天睡觉,晚上起床。然后就是呼朋唤友,饮酒作乐。在别人工作的时候,他睡觉,在别人睡觉的时候他玩乐。
对于他,我也只能说“有钱人真好,不用工作真好”,醉生梦死,享受的时间都比常人多。
富人的生活是丰富多彩的,富人的夜生活也是独立特行的。因为,他们做的这些事情,对于平民百姓而言,是没有办法想象的。富人的世界,穷人永远不会懂。
最后,宋人日常的娱乐项目,是“自娱自乐”了,天天夜宴、夜游,这花费还是很大的,只适用于超级富豪,作为常人,不可能天天如此。
在闲暇的时候,那些自认为有才得人,赏花做诗,就是最常见的娱乐项目了,是宋代文人的最好。所以,这种晚上体现晚上赏花的诗,宋朝最多。不知是故作文雅还是跟风炒作,反正写这个题材的很多,这就是一种娱乐方式,或者一个谈资。
当然,宋朝的文人,还有很多人,晚上闲暇时,做一些正事。独自一人之时,读书写字、作画,也是一种娱乐享受。
桌面上点上一只蜡烛,左手拿蒲扇,右手持书,半躺在卧榻之上。听着窗外的蛙声、雨声,一窥古人之风,这也是一种享受。在宋朝那个文风鼎盛的年代,秉烛夜读,这才是度过慢慢长夜时晚上,最多人选择的方式。
然,无论是读书、写字还是更奢华的夜宴、夜游,这都是富人们的娱乐方式。对于穷人,晚上不会做这些事情。毕竟蜡烛在那个时代,是奢侈品,想要光亮,烧的都是钱。
作为普通百姓,没有更多是没有经济能力使用蜡烛的。但也不代表平民百姓家,晚上天黑就睡觉。在“二更”之前,还是会选择一些娱乐活动的。比如说:“话古”,听一听老人们,讲一讲古代的故事,或者一些奇闻密谈、神仙鬼怪的故事。这是很有趣,也是民间最常见的娱乐方式。也是延续最久的一种古人娱乐方式,在我小时候,这个听老人讲故事,就是最受欢迎的节目。
如程卓所说:“磬中人十家之产,不足供一馈之需;极细民终身之奉,不足当一燕之侈。”这就是贫富之间的差距,而他们选择的娱乐方式也天差地别。
此处宴乐声声,灯红酒绿,歌舞升平。而在边远乡村,却是破旧的农舍里一片黑暗,偶尔会传来阵阵童声笑语,那是他的爷爷,在给他讲述着过往的故事。
古人可以娱乐的方式还有很多,今天就说到这里,喜欢的请关注点赞。
我是呓语君,一个喜欢历史的“外人”。让你欢喜,就是我最大的动力。
ENT
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2. 古诗中扉是什么意思?
古诗中“扉”意思是:门扇 。
1、《梦游天姥吟留别》:“洞天石扉,訇然中开。”
译文:仙府的石门,訇的一声从中间打开。
2、叶绍翁《游园不值》:“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。”
译文:也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
扉的基本解释
扉[ fēi ]
1、门扇 :柴扉。
2、作用与门扇相似的 :扉页(书刊封面之内印着书名、著者的一页)。心扉(思考问题的门路)。
扩展资料:
字形演变:
说文解字:
白话版《说文解字》:扉,门扇。字形采用“户”作边旁,采用“非”作声旁。造字本义:名词,不是正门,即在庭园入口所设的小栅门。
相关词汇解释:
1、窗扉[chuāng fēi]
窗户和门,也专指窗户。
2、门扉[mén fēi]
门扇:半掩着门扉。
3、扉画[fēi huà]
书籍正文前的插图。
4、扉页[fēi yè]
也叫内封。书籍 正文前载有书名、编著者姓名、出版社名称等的一页。
5、诗扉[shī fēi]
指如同诗的门扉一般的诗句,象征诗的灵感源泉。
3. 游园不值古诗背景?
理。全诗写得十分形象而又富有理趣,体现了取景小而含意深的特点,情景交融,脍炙人口。
此诗所写的大致是江南二月,正值云淡风轻、阳光明媚的时节。诗人乘兴来到一座小小花园的门前,想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门,没有反响;又敲了几下,还是没人应声。诗人猜想,大概是怕园里的满地青苔被人践踏,所以闭门谢客的。诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。他在无可奈何、正准备离去时,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。从诗意看,门前长有青苔,足见这座花园的幽僻,而主人又不在家,敲门很久,无人答应,更是冷清,可是红杏出墙,仍然把满园春色透露了出来。从冷寂中写出繁华,这就使人感到一种意外的喜悦。这首诗在写作上有很多好处。其一是写春景而抓住了特点,突出了重点”。陆游《马上作》云:“平明小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”用“杨柳”的金黄、嫩绿来衬托“红杏”的艳丽,可谓善于突出重点。叶绍翁这首诗应是从陆游诗中脱胎而来,用一“出”字把红杏拟人化,更是抓住了春景特点,突出了重点。其二是“以少总多”,含蓄蕴藉。比如“一枝红杏”就是“满园春色”具体而集中的表现,一枝红杏就代表了墙内百花。其三是景中有情,诗中有人,而且是优美的情、高洁的人。门虽设而常关,“小扣柴扉”又“久不开”,其人懒于社交,无心利禄,已不言可知。门虽常关,而满园春色却溢于墙外,其人怡情自然,丰神俊朗,更动人遐思。其四是不仅景中含情,而且景中寓理,能够引起许多联想,从而给人以哲理的启示和精神的鼓舞。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。后人更赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。4. 求中国古代中各月份的别称?
月份的别称 (通俗版)
一月: 正月 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月
二月: 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月
三月: 桃月 绸月 季月 莺月 晚春 暮春
四月: 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月
五月: 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月
六月: 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月
七月: 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月
八月: 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月
九月: 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋
十月: 良月 露月 初冬 开冬 阳月 冬 飞阴月
十一月: 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月
十二月: 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节
2、夏历月份别名
一月:正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬(zou)月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。
二月:杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月。
三月:桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪(miao)春、莺时、桃浪、雩(yu)风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。
四月:梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。
五月:榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩(tiao)、满月、端阳、端月、蕤(rui)宾。
六月:荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂(cu)署、荔月、天贶(kuang)、林钟、遁月、未月。
七月:兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。
八月:桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。
九月:菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月。
十月:良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。
十一月:葭(jia)月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。
十二月:冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。
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1、农历四季的别称
春季:阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳
夏季:三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏
秋季:凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏
冬季:安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节
2、以花命名的农历各月份的诗意别称
正月——柳月 银柳插瓶头,又称柳月
二月——杏月 杏花闹枝头,又称杏月
三月——桃月 桃花粉面羞,又称桃月
四月——槐月 槐花挂满枝,又称槐月
五月——榴月 石榴红似火,又称榴月
六月——荷月 荷花满池放,又称荷月
七月——巧月 凤仙节节开,又称巧月
八月——桂月 桂花遍地香,又称桂月
九月——菊月 菊花傲霜雪,又称菊月
十月——阳月 芙蓉显小阳,又称阳月
十一月——葭月 葭草吐绿头,又称葭月
腊月——梅月 梅花吐幽香,又称梅月
3、农历各月份的又一别称
正月:孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正
二月:建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春
三月:季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪
四月:槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳
五月:建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩
六月:季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳
七月:早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月
八月:仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫
九月:朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月
十月:良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月
十一月:建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月
十二月:建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月
附文:
农历月份的别称
农历一月也叫正月,吴自牧在《梦梁录·正月》中说,“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述:“火树银花合,星桥铁锁开。”正月又称端月,那是秦朝为避始皇之忌讳,正与嬴政的“政”谐音,故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说:“开岁发春兮,百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏,花开二月故称杏月。又因二月为春季之中,所以又叫仲春。《尔雅·释天》说:“二月为如。”又据郝懿行义疏云:如者,随从之义,万物相随而出,如如然也。阴历二月因而又称如月。
春夏秋冬四季,三个月为一季,春季中排行老三,因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节,落英缤纷,好似溪水流霞,于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。
农历四月为麦子成熟的时候,《礼记·月令》说:“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为:“百谷各以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言,四月为梅雨季,时值梅子黄熟,阴雨时间较长,唐柳宗元所作《梅雨》云:“梅实迎时雨,苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说:“四月为余。”郝懿行义疏云:“四月万物皆生枝叶,故曰余。余,舒也。”
农历五月最常用的别称为仲夏,它排行夏季之中。本月五日为端午节,旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首,用以驱邪,因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说:“五月为皋。”郝懿行义疏解释为,“皋者, 同高也 高者上也,五月阴生,欲自不而上,又物皆结实,……。”故五月又称为皋月。
“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷,在暑月为人们带来阵阵凉意,故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说,“日月运行,一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外,还把六月称为季夏、焦月、溽暑等,如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑,大雨时行。”
秋季的头一个月谓新秋。古时,瓜果成熟也在秋天,“米谷豆子,秋收冬藏”,把七月叫做瓜月。有一种兰花在初秋开放,故又把七月称为兰秋和秋月。
秋季的八月居中,谓之仲秋。《尔雅·释天》中云:“八月为壮。”郝懿行义疏解释说,“壮者,大也。八月阴大盛,《易》之大壮,言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落,天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了,何况乡间山歌里唱道:“八月里来桂花香”,民间又把八月称为桂月。
“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦,其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外,还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香陈透长安,满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月,虽无处考证,或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。
农历十月的别称有:初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说:“十月为阳。”郭璞的注解为:“纯阴用事,嫌于无阳,故以名玄。”《后汉书·马融传》说:“至于阳月,阴慝害作,百草毕落。”乡间开冬之后,旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬,此时收成已毕,正值农闲,良辰美景多可入选。
《礼记·月令》:“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅,犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为:“言名此月为充实之月,当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是,“畅,达也。时当闭藏而畅达之,故命之曰畅月,言其逆天时也。”冬季之中,按序列也把十一月叫作仲冬,此外还有幸月、葭月、龙潜月之说,无可考。
“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗,已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始,古人把阴历十二月作为腊祭的日子,以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》:“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云:腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月,以后沿袭之。自古以来,农历十二月为冰天雪地的代名词,故又称之为冰月、严月。
5. 关于植物的一首诗怎么写?
谢邀。
关于植物的一首诗怎么写?
这个问题问得比较笼统。
倒不是说写诗如何繁杂多样,而是本身“植物”这个概念就非常大。
梅兰竹菊都是植物,盛开的牡丹也是植物,墙角的青苔也是植物。可明明每一种植物所代表的意象已经固化,外形也是千奇百态,下笔自然角度完全不同。
当然,这还不是写诗的根本问题。
诗是什么?诗是韵文。也就是说剥离了诗的特色之后,也就是一篇文章。而和文章的不同之处就在于押韵和节奏。所以写诗该怎么写?文章怎么写,诗歌自然也就怎么写。
像这种固定对象描写的诗,在诗歌分类中属于“咏物诗”,当然,咏物诗并不止包括植物,“物”的概念更大,只要是现实中客观存在的,能够具体道上姓名的东西,我们都可以称之为“物”,所以,植物当然在内,动物自然也包括,活物也可以,死物也没问题。
那么要怎么样才能写好一篇描写“物”的文章呢?天下大同,写文章无非是围绕主题进行描写,论证,传达出作者的直观感受让读者接收到,就算成功。
假设我们现在要写牡丹(植物的一种)。从什么地方下手?所谓文从情起。我们闲着没事,干嘛要写牡丹?必然是盛开的牡丹在某个方面打动了我,让我有想法把这种打动我的感觉记录下来,并且通过文字传达给读者,希望也能感动读者。
而这种感动就是诗人的目之所见,鼻之所闻,触之所感,耳之所听(环境衬托),这些人体器官采集到的标的植物,分散成不同的神经信息,汇总到脑海中刺激我们某一处的大脑皮层,让我们产生开心、惊叹、愉悦的感受。而文字是平面的,要重建这种立体的、多维的感受就只有通过不同方面地描写来达到我们的生物电信号效果。
这就是情感转换成文字,其难度一点都不亚于将三维立体的物件拆分成二维平面。
不知道这段文字是否有些生涩,这么说吧,我们通过文章、诗歌来写物件,其实就是把一个盒子拆成纸板,让后通过一定的方法排列组合,而读者如果具有重组文字板块搭建还原这个盒子的本事,那么就会惊叹这个盒子多么精巧。
说起来复杂,其实就是把感情用文字写出来,然后读者从文字还原本相,获得和他内心契合的感情触动。
而没办法还原成功,有可能是作者水平差,差得不成功,也有可能是读者没有生活阅历,即组装经验——这就是所谓的“读不懂”。
实际上我们作为写作者,注意的就是要在生活常识(大部分人都懂)的角度去拆分这个盒子——一朵很漂亮,让诗人感动的牡丹——拆解角度符合常人思维的角度是什么?无非就是色、味、质地,所以我们看诗人写牡丹,没有谁能超出这几个角度来描写的。
同理,些其他植物也一样。无非是进行形状、颜色、味道、声音(植物这方面很少,但有)各方面进行描写,但是如何描写,就是每个诗人的功力不同,这直接影响到读者对文字内容的还原度。
为什么下里巴人的作品人人喜欢?因为人人都可以还原。为什么阳春白雪,曲高和寡?因为能还原的人太少了,大部分人缺乏你拆解文字的知识高度。
瞎说无意义,我们看例子。就用牡丹,最简单,也就是最受大家认同的是李正封的《牡丹诗》:
国色朝酣酒,天香夜染衣。丹景春醉容,明月问归期。第一句写国色,第二句写天香,第三句写春醉,第四句写不归。从色、味,诗人观赏者的流连不返的正侧面描写牡丹花的美丽。
这种因为被美艳绝伦的牡丹花所吸引,以至忘了归期,不想回家的情感是我们所有人都有过体会的,那么在读到李正封这样解构场景的文字的时候,脑海中自然就会用这些文字反映出来的碎片搭建出我们自己脑海中曾经有过这种情感的情境,让我们被触动。
这就是李正封这首诗的成功,而这首写牡丹的诗无论手法,还是文字都是相对简单的,大家都能读懂,又有共情,所以“国色天香”这样的成语流传百世。
那么回到问题,关于植物的诗怎么写呢?
写作其实并不复杂,无非是用文字从不同角度刻画,同时带入描写植物时我们要表达的主题思想,也就是情感,做到融情入物,融情入境。这是写诗文的固有特色,有区别的也就是表现手法的各不相同罢了。
而这个表现手法的不同,和意境息息相关,更和创作者自身的鉴赏能力、文学素养有关。
6. 古诗知有儿童挑促织知的意思?
意思是:然看到远处篱笆下的灯火,料想是孩子们在捉蟋蟀。
出自南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗《夜书所见》。
原文:
夜书所见
叶绍翁(宋)
萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。
译文:
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
扩展资料:
《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗。诗一二两句写景,借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀,兴致高昂,巧妙地反衬悲情,更显客居他乡的孤寂无奈。
该诗以景衬情,动静结合,以梧叶声和风声衬出秋夜的寂静,还运用了对比手法,以儿童夜捉促织的乐景反衬自己客居他乡的悲情。
7. 独到知有儿童挑促织时我仿佛听到了什么?
读到“知有儿童挑促织”时,我仿佛听到了蟋蟀的鸣叫声和小孩的笑声。
一、原文
萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。
知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。
二、译文
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
三、出处
宋·叶绍翁《夜书所见》
扩展资料:
赏析
一二两句写自然环境,落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书写的思忆之情,思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏,挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情,萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情,情景交融,相互映衬,构思神妙。
秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀,均是写动景,动得有声有色、有光有影;篱落小屋,幽深夜晚,漆黑无边,这是写静景,静得凄神寒骨,令人惆怅满怀。那落叶片片,萧萧风声,却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
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1. 叶绍翁的资料,古人晚上的娱乐生活有哪些?
古代没有电,但晚上娱乐生活却不乏味。寻些好友佳人,喝酒聊天,吟诗作对,畅谈人生,亦或者携美夜游,这都可以有。除了与电有关的没有外,其他的娱乐古代几乎都有。
古代的晚上并不会因为没有电而单调,相反,古代的娱乐存在多元化和统一化。其中,宋朝集华夏文明之大成,文风鼎盛,娱乐活动异常兴盛。
北宋年间的开封,更是有着“不夜城”的称号,在历代王朝中,宋朝的夜生活,也当属历史之最。
首先,宋代的富人,比较喜欢一个娱乐方式,当属夜宴。
夜宴分为两种场所,一种在家里,另一种是在酒肆或者青楼。
在家里举办的夜宴,均属于家族性质,属于家庭娱乐。多集中在重大的节日,亦或者生日或者过寿等一些喜庆的事情,这种场合就比较正式。
在筹划夜宴之初,要订好时间,先发出请柬,邀请亲朋好友,准时前来赴宴。而主人就要提前准备宴请的流程和规则。
并提前将照明用蜡烛及宴请客人的酒席准备妥当。如果条件允许,还会聘请舞姬乐队助兴。
这种宴会一般在黄昏之后,就会开始,但持续时间不会太久,宾主尽欢之后,大概三更之前就会结束。
这是一种比较正式的夜宴,每年的次数也不会太多,而且有很多限制。而另外一种私人性质夜宴,就比较随意,这种场合更多的是同辈们之间的宴会。
约上一两个佳人,三五个知心朋友,或者召来歌姬舞姬,载歌载舞,一边喝酒,一边畅谈人生。无拘无束,不受礼法等诸多规矩的限制,是平常生活中,富人最中意的娱乐活动之一。
据《宋人轶事汇编卷六》载,在宋朝时,有一个叫张耆的贵族,就举办过一个夜宴。这一次宴会就持续了两天两夜,记载中这样描述“稠叠围绕,高烧红烛,列坐蛾眉,极其殷勤。每数杯,则宾主各少歇,如是者凡三数。”
将大殿整理的富丽堂皇,满部蜡烛,大厅内可谓是亮如白昼。一边推杯换盏,一边欣赏歌舞乐姬,一边畅谈人生。或与朋友,或与佳人,人不同,方式自然也不同。如此这般延续了两昼夜之久。
然,在家里,毕竟还是要注意形象,不能过于孟浪,家里还是会存在拘束。而如果想更洒脱,做到无拘无束,去喝花酒,就是一个好去处。
而这也是很多文人骚客,功勋权贵们的最爱。比如,在南宋时,贾似道就特别钟爱此道。“日纵游诸妓家,至夜即燕游湖上不反”。
白天就住在青楼妓院,到了晚上,就约上几个好友,带着几个妹儿,坐着豪华的游船,游荡在西湖之中,饮酒作乐,好不快活。
且经常如此,所以,致使贾似道的姐夫宋理宗,每次看到西湖内,灯火通明的时候,就会猜到,又是贾似道在那里宴乐。但作为帝王的他,是没有办法去的,也只能“羡慕嫉妒恨”了。
其次,还有一种,宋朝富人比较中意的夜间活动,是“夜游”。这类似于我们现代的逛街,不过这个是晚上逛街。在那个没有“电”的时代,逛街需要拿着灯笼,这很“烧钱”。
这就像是现代坐着私人飞机旅游一般,是一件很奢侈的事。但在古代却给了夜游一个很好的理由:“秉烛夜游”是可以解除烦恼的一种娱乐方式。
宋朝的文人们是这么说的,但真假就不知道了。想一想,如果孤孤单单的一个人,走到大街上、小河边,怎么想都挺孤单的。
但古人,却对秉烛夜游很是钟爱。也许这在那个时代,是一种身份的象征。反正苏轼就比较喜欢这个活动。
据载,苏轼在任杭州(今浙江杭州)知州时,春天每逢休假,便会约上好友泛舟湖上,饮食、纵乐直到日近三更才散去。
在回去的路上,命人手持烛火,一时间整条大街灯火阑珊。每次都会吸引众多美女佳人及群众围观,这绝对酷炫。如果我身在古代,是一个富家公子哥,也要这么干,这完全就是“神器”。
古代“二更”叫“人定”,意思就是代表该睡的时间,到了“三更”天,还没有睡觉的,几乎已经很少。
到了这个点,除了打更人以及值班的政府人员,基本上都是睡了。但也有一些没睡的奇葩存在。
比如宋朝,就有一个人,比较喜爱弹琴。有一天寻到一个名琴,于是就不分昼夜的在屋内弹奏,连妻儿都不见。
但这也不算太奇葩,酷爱琴艺而已,纯属个人爱好。然,比这更加酷炫的也是有的,他爱的是琴,而有人却爱上了“夜”。
宋朝有一个郡王,叫赵允良。这个人不能说是有夜生活,更恰当的说,他就是活在夜里的人。
他的生活日常,就是白天睡觉,晚上起床。然后就是呼朋唤友,饮酒作乐。在别人工作的时候,他睡觉,在别人睡觉的时候他玩乐。
对于他,我也只能说“有钱人真好,不用工作真好”,醉生梦死,享受的时间都比常人多。
富人的生活是丰富多彩的,富人的夜生活也是独立特行的。因为,他们做的这些事情,对于平民百姓而言,是没有办法想象的。富人的世界,穷人永远不会懂。
最后,宋人日常的娱乐项目,是“自娱自乐”了,天天夜宴、夜游,这花费还是很大的,只适用于超级富豪,作为常人,不可能天天如此。
在闲暇的时候,那些自认为有才得人,赏花做诗,就是最常见的娱乐项目了,是宋代文人的最好。所以,这种晚上体现晚上赏花的诗,宋朝最多。不知是故作文雅还是跟风炒作,反正写这个题材的很多,这就是一种娱乐方式,或者一个谈资。
当然,宋朝的文人,还有很多人,晚上闲暇时,做一些正事。独自一人之时,读书写字、作画,也是一种娱乐享受。
桌面上点上一只蜡烛,左手拿蒲扇,右手持书,半躺在卧榻之上。听着窗外的蛙声、雨声,一窥古人之风,这也是一种享受。在宋朝那个文风鼎盛的年代,秉烛夜读,这才是度过慢慢长夜时晚上,最多人选择的方式。
然,无论是读书、写字还是更奢华的夜宴、夜游,这都是富人们的娱乐方式。对于穷人,晚上不会做这些事情。毕竟蜡烛在那个时代,是奢侈品,想要光亮,烧的都是钱。
作为普通百姓,没有更多是没有经济能力使用蜡烛的。但也不代表平民百姓家,晚上天黑就睡觉。在“二更”之前,还是会选择一些娱乐活动的。比如说:“话古”,听一听老人们,讲一讲古代的故事,或者一些奇闻密谈、神仙鬼怪的故事。这是很有趣,也是民间最常见的娱乐方式。也是延续最久的一种古人娱乐方式,在我小时候,这个听老人讲故事,就是最受欢迎的节目。
如程卓所说:“磬中人十家之产,不足供一馈之需;极细民终身之奉,不足当一燕之侈。”这就是贫富之间的差距,而他们选择的娱乐方式也天差地别。
此处宴乐声声,灯红酒绿,歌舞升平。而在边远乡村,却是破旧的农舍里一片黑暗,偶尔会传来阵阵童声笑语,那是他的爷爷,在给他讲述着过往的故事。
古人可以娱乐的方式还有很多,今天就说到这里,喜欢的请关注点赞。
我是呓语君,一个喜欢历史的“外人”。让你欢喜,就是我最大的动力。
ENT
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2. 古诗中扉是什么意思?
古诗中“扉”意思是:门扇 。
1、《梦游天姥吟留别》:“洞天石扉,訇然中开。”
译文:仙府的石门,訇的一声从中间打开。
2、叶绍翁《游园不值》:“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。”
译文:也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
扉的基本解释
扉[ fēi ]
1、门扇 :柴扉。
2、作用与门扇相似的 :扉页(书刊封面之内印着书名、著者的一页)。心扉(思考问题的门路)。
扩展资料:
字形演变:
说文解字:
白话版《说文解字》:扉,门扇。字形采用“户”作边旁,采用“非”作声旁。造字本义:名词,不是正门,即在庭园入口所设的小栅门。
相关词汇解释:
1、窗扉[chuāng fēi]
窗户和门,也专指窗户。
2、门扉[mén fēi]
门扇:半掩着门扉。
3、扉画[fēi huà]
书籍正文前的插图。
4、扉页[fēi yè]
也叫内封。书籍 正文前载有书名、编著者姓名、出版社名称等的一页。
5、诗扉[shī fēi]
指如同诗的门扉一般的诗句,象征诗的灵感源泉。
3. 游园不值古诗背景?
理。全诗写得十分形象而又富有理趣,体现了取景小而含意深的特点,情景交融,脍炙人口。
此诗所写的大致是江南二月,正值云淡风轻、阳光明媚的时节。诗人乘兴来到一座小小花园的门前,想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门,没有反响;又敲了几下,还是没人应声。诗人猜想,大概是怕园里的满地青苔被人践踏,所以闭门谢客的。诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。他在无可奈何、正准备离去时,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。从诗意看,门前长有青苔,足见这座花园的幽僻,而主人又不在家,敲门很久,无人答应,更是冷清,可是红杏出墙,仍然把满园春色透露了出来。从冷寂中写出繁华,这就使人感到一种意外的喜悦。这首诗在写作上有很多好处。其一是写春景而抓住了特点,突出了重点”。陆游《马上作》云:“平明小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”用“杨柳”的金黄、嫩绿来衬托“红杏”的艳丽,可谓善于突出重点。叶绍翁这首诗应是从陆游诗中脱胎而来,用一“出”字把红杏拟人化,更是抓住了春景特点,突出了重点。其二是“以少总多”,含蓄蕴藉。比如“一枝红杏”就是“满园春色”具体而集中的表现,一枝红杏就代表了墙内百花。其三是景中有情,诗中有人,而且是优美的情、高洁的人。门虽设而常关,“小扣柴扉”又“久不开”,其人懒于社交,无心利禄,已不言可知。门虽常关,而满园春色却溢于墙外,其人怡情自然,丰神俊朗,更动人遐思。其四是不仅景中含情,而且景中寓理,能够引起许多联想,从而给人以哲理的启示和精神的鼓舞。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。后人更赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。4. 求中国古代中各月份的别称?
月份的别称 (通俗版)
一月: 正月 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月
二月: 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月
三月: 桃月 绸月 季月 莺月 晚春 暮春
四月: 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月
五月: 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月
六月: 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月
七月: 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月
八月: 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月
九月: 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋
十月: 良月 露月 初冬 开冬 阳月 冬 飞阴月
十一月: 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月
十二月: 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节
2、夏历月份别名
一月:正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬(zou)月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。
二月:杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月。
三月:桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪(miao)春、莺时、桃浪、雩(yu)风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。
四月:梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。
五月:榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩(tiao)、满月、端阳、端月、蕤(rui)宾。
六月:荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂(cu)署、荔月、天贶(kuang)、林钟、遁月、未月。
七月:兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。
八月:桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。
九月:菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月。
十月:良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。
十一月:葭(jia)月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。
十二月:冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。
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1、农历四季的别称
春季:阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳
夏季:三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏
秋季:凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏
冬季:安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节
2、以花命名的农历各月份的诗意别称
正月——柳月 银柳插瓶头,又称柳月
二月——杏月 杏花闹枝头,又称杏月
三月——桃月 桃花粉面羞,又称桃月
四月——槐月 槐花挂满枝,又称槐月
五月——榴月 石榴红似火,又称榴月
六月——荷月 荷花满池放,又称荷月
七月——巧月 凤仙节节开,又称巧月
八月——桂月 桂花遍地香,又称桂月
九月——菊月 菊花傲霜雪,又称菊月
十月——阳月 芙蓉显小阳,又称阳月
十一月——葭月 葭草吐绿头,又称葭月
腊月——梅月 梅花吐幽香,又称梅月
3、农历各月份的又一别称
正月:孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正
二月:建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春
三月:季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪
四月:槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳
五月:建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩
六月:季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳
七月:早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月
八月:仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫
九月:朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月
十月:良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月
十一月:建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月
十二月:建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月
附文:
农历月份的别称
农历一月也叫正月,吴自牧在《梦梁录·正月》中说,“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述:“火树银花合,星桥铁锁开。”正月又称端月,那是秦朝为避始皇之忌讳,正与嬴政的“政”谐音,故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说:“开岁发春兮,百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏,花开二月故称杏月。又因二月为春季之中,所以又叫仲春。《尔雅·释天》说:“二月为如。”又据郝懿行义疏云:如者,随从之义,万物相随而出,如如然也。阴历二月因而又称如月。
春夏秋冬四季,三个月为一季,春季中排行老三,因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节,落英缤纷,好似溪水流霞,于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。
农历四月为麦子成熟的时候,《礼记·月令》说:“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为:“百谷各以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言,四月为梅雨季,时值梅子黄熟,阴雨时间较长,唐柳宗元所作《梅雨》云:“梅实迎时雨,苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说:“四月为余。”郝懿行义疏云:“四月万物皆生枝叶,故曰余。余,舒也。”
农历五月最常用的别称为仲夏,它排行夏季之中。本月五日为端午节,旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首,用以驱邪,因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说:“五月为皋。”郝懿行义疏解释为,“皋者, 同高也 高者上也,五月阴生,欲自不而上,又物皆结实,……。”故五月又称为皋月。
“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷,在暑月为人们带来阵阵凉意,故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说,“日月运行,一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外,还把六月称为季夏、焦月、溽暑等,如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑,大雨时行。”
秋季的头一个月谓新秋。古时,瓜果成熟也在秋天,“米谷豆子,秋收冬藏”,把七月叫做瓜月。有一种兰花在初秋开放,故又把七月称为兰秋和秋月。
秋季的八月居中,谓之仲秋。《尔雅·释天》中云:“八月为壮。”郝懿行义疏解释说,“壮者,大也。八月阴大盛,《易》之大壮,言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落,天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了,何况乡间山歌里唱道:“八月里来桂花香”,民间又把八月称为桂月。
“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦,其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外,还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香陈透长安,满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月,虽无处考证,或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。
农历十月的别称有:初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说:“十月为阳。”郭璞的注解为:“纯阴用事,嫌于无阳,故以名玄。”《后汉书·马融传》说:“至于阳月,阴慝害作,百草毕落。”乡间开冬之后,旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬,此时收成已毕,正值农闲,良辰美景多可入选。
《礼记·月令》:“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅,犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为:“言名此月为充实之月,当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是,“畅,达也。时当闭藏而畅达之,故命之曰畅月,言其逆天时也。”冬季之中,按序列也把十一月叫作仲冬,此外还有幸月、葭月、龙潜月之说,无可考。
“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗,已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始,古人把阴历十二月作为腊祭的日子,以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》:“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云:腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月,以后沿袭之。自古以来,农历十二月为冰天雪地的代名词,故又称之为冰月、严月。
5. 关于植物的一首诗怎么写?
谢邀。
关于植物的一首诗怎么写?
这个问题问得比较笼统。
倒不是说写诗如何繁杂多样,而是本身“植物”这个概念就非常大。
梅兰竹菊都是植物,盛开的牡丹也是植物,墙角的青苔也是植物。可明明每一种植物所代表的意象已经固化,外形也是千奇百态,下笔自然角度完全不同。
当然,这还不是写诗的根本问题。
诗是什么?诗是韵文。也就是说剥离了诗的特色之后,也就是一篇文章。而和文章的不同之处就在于押韵和节奏。所以写诗该怎么写?文章怎么写,诗歌自然也就怎么写。
像这种固定对象描写的诗,在诗歌分类中属于“咏物诗”,当然,咏物诗并不止包括植物,“物”的概念更大,只要是现实中客观存在的,能够具体道上姓名的东西,我们都可以称之为“物”,所以,植物当然在内,动物自然也包括,活物也可以,死物也没问题。
那么要怎么样才能写好一篇描写“物”的文章呢?天下大同,写文章无非是围绕主题进行描写,论证,传达出作者的直观感受让读者接收到,就算成功。
假设我们现在要写牡丹(植物的一种)。从什么地方下手?所谓文从情起。我们闲着没事,干嘛要写牡丹?必然是盛开的牡丹在某个方面打动了我,让我有想法把这种打动我的感觉记录下来,并且通过文字传达给读者,希望也能感动读者。
而这种感动就是诗人的目之所见,鼻之所闻,触之所感,耳之所听(环境衬托),这些人体器官采集到的标的植物,分散成不同的神经信息,汇总到脑海中刺激我们某一处的大脑皮层,让我们产生开心、惊叹、愉悦的感受。而文字是平面的,要重建这种立体的、多维的感受就只有通过不同方面地描写来达到我们的生物电信号效果。
这就是情感转换成文字,其难度一点都不亚于将三维立体的物件拆分成二维平面。
不知道这段文字是否有些生涩,这么说吧,我们通过文章、诗歌来写物件,其实就是把一个盒子拆成纸板,让后通过一定的方法排列组合,而读者如果具有重组文字板块搭建还原这个盒子的本事,那么就会惊叹这个盒子多么精巧。
说起来复杂,其实就是把感情用文字写出来,然后读者从文字还原本相,获得和他内心契合的感情触动。
而没办法还原成功,有可能是作者水平差,差得不成功,也有可能是读者没有生活阅历,即组装经验——这就是所谓的“读不懂”。
实际上我们作为写作者,注意的就是要在生活常识(大部分人都懂)的角度去拆分这个盒子——一朵很漂亮,让诗人感动的牡丹——拆解角度符合常人思维的角度是什么?无非就是色、味、质地,所以我们看诗人写牡丹,没有谁能超出这几个角度来描写的。
同理,些其他植物也一样。无非是进行形状、颜色、味道、声音(植物这方面很少,但有)各方面进行描写,但是如何描写,就是每个诗人的功力不同,这直接影响到读者对文字内容的还原度。
为什么下里巴人的作品人人喜欢?因为人人都可以还原。为什么阳春白雪,曲高和寡?因为能还原的人太少了,大部分人缺乏你拆解文字的知识高度。
瞎说无意义,我们看例子。就用牡丹,最简单,也就是最受大家认同的是李正封的《牡丹诗》:
国色朝酣酒,天香夜染衣。丹景春醉容,明月问归期。第一句写国色,第二句写天香,第三句写春醉,第四句写不归。从色、味,诗人观赏者的流连不返的正侧面描写牡丹花的美丽。
这种因为被美艳绝伦的牡丹花所吸引,以至忘了归期,不想回家的情感是我们所有人都有过体会的,那么在读到李正封这样解构场景的文字的时候,脑海中自然就会用这些文字反映出来的碎片搭建出我们自己脑海中曾经有过这种情感的情境,让我们被触动。
这就是李正封这首诗的成功,而这首写牡丹的诗无论手法,还是文字都是相对简单的,大家都能读懂,又有共情,所以“国色天香”这样的成语流传百世。
那么回到问题,关于植物的诗怎么写呢?
写作其实并不复杂,无非是用文字从不同角度刻画,同时带入描写植物时我们要表达的主题思想,也就是情感,做到融情入物,融情入境。这是写诗文的固有特色,有区别的也就是表现手法的各不相同罢了。
而这个表现手法的不同,和意境息息相关,更和创作者自身的鉴赏能力、文学素养有关。
6. 古诗知有儿童挑促织知的意思?
意思是:然看到远处篱笆下的灯火,料想是孩子们在捉蟋蟀。
出自南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗《夜书所见》。
原文:
夜书所见
叶绍翁(宋)
萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。
译文:
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
扩展资料:
《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗。诗一二两句写景,借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀,兴致高昂,巧妙地反衬悲情,更显客居他乡的孤寂无奈。
该诗以景衬情,动静结合,以梧叶声和风声衬出秋夜的寂静,还运用了对比手法,以儿童夜捉促织的乐景反衬自己客居他乡的悲情。
7. 独到知有儿童挑促织时我仿佛听到了什么?
读到“知有儿童挑促织”时,我仿佛听到了蟋蟀的鸣叫声和小孩的笑声。
一、原文
萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。
知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。
二、译文
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
三、出处
宋·叶绍翁《夜书所见》
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赏析
一二两句写自然环境,落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书写的思忆之情,思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏,挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情,萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情,情景交融,相互映衬,构思神妙。
秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀,均是写动景,动得有声有色、有光有影;篱落小屋,幽深夜晚,漆黑无边,这是写静景,静得凄神寒骨,令人惆怅满怀。那落叶片片,萧萧风声,却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。
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